„Nanu?“, mag sich da manch einer wundern, „was haben denn diese Beiden – Bhakti und soziale Beziehungen – miteinander zu tun?“ Denn Bhakti-Yoga, so die einhellige und richtige Auffassung, ist der „Weg der Hingabe“ zum Höchsten, wie immer man Letzteres definieren möchte. Und da ist für Yoga-Praktizierende der Weg der Hinwendung zu Gott bzw. dem Göttlichen manchmal gleichbedeutend mit der Abkehr von dieser Welt. Doch sollten wir Yoga, gerade auch Bhakti-Yoga, nicht im Gegensatz zum Leben in dieser Welt betrachten. Es gibt einen elementaren und für Praktizierende nicht zu unterschätzenden Zusammenhang zwischen dem Yoga-Weg und den Menschen, mit denen wir leben.

TEILNAHME AM GÖTTLICHEN

Der Begriff Bhakti leitet sich von der Sanskrit- Wurzel bhaj ab und bedeutet wörtlich „teilhaben, Anteil haben“, aber auch „Teil von etwas sein“. Daher ist Bhakti-Yoga sowohl der Weg als auch der geistige Zustand der Hingabe an und Teilnahme am Göttlichen. Der Heilige Narada – Autor des wohl grundlegendsten Werkes über die Bhakti, der Bhakti-Sutras – bezeichnete die Bhakti als „(Ausdrucks-)Form inniger Gottesliebe“ (Parama-Prema-Rupa). Wie wir diesen Zustand der höchsten, d.h. göttlichen, Teilhabe erlangen können, lehrt uns indes ein anderes berühmtes Werk des Yoga: die Bhagavad Gita. Auf Arjunas Frage, wie denn die höchste Weisheit und Ergebenheit, die der göttlichen Teilhabe vorausgeht, erlangt werden könne, antwortet ihm Krishna (BhG 12.2):

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